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Aborto: ¿suicidios? ¿ganar dinero? ¿comienzo de la vida?

HOLA AMIGOS: Me es muy grato dirigirme a Uds.  para invitarlos a formar parte de nuestra campaña-Somos un grupo de médicos y psicólogos muy preocupados por la situación actual de la mayoría de las chicas y chicos:

Si bien siempre existieron las relaciones prematrimoniales, hoy ya es algo que pareciera normal y desde muy temprana edad lo que ha llevado a un incremento también de los abortos –Por más que se liberen de su hijito, la vida ya no es la misma-Muchos de sus padres también están equivocados porque les parece que haciendo abortar a su hija se termina el problema y es todo lo contrario: El drama del aborto la marca para siempre a la chica, al chico y  ellos, sus padres, después también lo sufren-

Los chicos son jóvenes viejos desde recién entrada la adolescencia, por eso nos corresponde a nosotros los adultos hacer lo imposible para que no quemen etapas-Este es el motivo por el cual nos dirigimos a ti en la seguridad de que lucharemos juntos en bien de ellos

 

Veo que muchas chicas recurren a Uds por estar pasando por un embarazo no deseado-Ellas están muy desesperadas y debido a este estado solo ven lo negativo de la llegada de ese hijo, pero  no ven que lo realmente negativo y cruel es quitarle la vida -No los juzgo pues yo también lo hacía cuando no sabía nada de medicina, pero ahora que tengo muchisimos años de experiencia en estos casos les digo de corazón , que el aborto jamás  es la solución y en ningún caso  por más que algunas chicas en un primer momento se sientan liberadas. Con el tiempo las consecuencias siempre llegan, no hay ninguna mujer que se vea libre de ellas-Muchas se sentían seguras antes de  abortar, pero fue la urgencia del momento que no las dejó razonar. Y esto continúa siendo así

Como médica y psicóloga  les aseguro que lo mejor es aconsejar y buscarle ayuda a la mujer para que permita nacer a su bebito
Las chicas están desesperadas y quieren resolver el problema matando nada menos que a un hijo. Algunas creen que se sacaron un peso de encima pero el tiempo siempre les hace ver que ese peso era un Hijito al que nunca conocerán-En la vida siempre llega el momento de la reflexión sincera sobre nuestros actos, ninguna mujer termina su vida sin sufrir las consecuencias de su aborto -Algunas chicas las sufren enseguida, otras más tarde-Algunas dicen no estar arrepentidas y tratan de demostrarlo pero cuando llegan a la consulta el llanto las ahoga-Ningún ser humano puede sobrellevar ese acto tan cruel- El aborto es el crimen más abominable que existe: La muerte le lleva a un inocente que por no poderse defender fue maltratado como el peor de los malvivientes.

Muchas chicas llegan hasta el suicidio por esto

Además hay estudios muy serios que muestran que los padres que perdieron un hijo por accidente o enfermedad , sufren horrores, pero con el tiempo, algo se consuelan porque fue muerte natural. pero los que lo perdieron por aborto, no llegan a consolarse nunca porque la muerte fue provocada por ellos mismos que tenían el deber de protegerlo-

No los juzgo  por haber ayudado a las chicas para desembarazarse, pero no lo hagan más  – No juzgo  a las chicas que lo han hecho porque distintos problemas la llevaron a eso-La desesperación no les dio tiempo para darse cuentas de que en la vida los problemas van y vienen y que de alguna manera se solucionan, sin eliminar vidas que es lo que realmente no tiene solución—Ningún problema, por más grave que sea justifica matar a un inocente-Aconsejemos a las madres que sean fuertes y se hagan cargo del hijito que es lo único que les traerá   alegría

El aborto es el acto más cruel y cobarde que puede cometer un ser humano-. Por más que en algunos países sea legal nunca va a dejar de ser un crimen pues el bebito está vivo desde el momento de la concepción en la trompa de Falopio, cuando se unen el óvulo con el esperma y este es el comienzo del embarazo de la mujer

 

En referencia a esto último hay chicas que deciden abortar sobre todo con pastillas, porque creen que hasta que no suceda la implantación no están embarazadas, y no es así- ESTO ES ALGO TREMENDO QUE FUE IDEADO PARA GANAR DINERO:

Con total deshonestidad y con fines económicos, hay quienes difunden que el embarazo comienza con la implantación para así poder vender la píldora del día después, ( cualquiera sea su nombre comercial),y a todos los anticonceptivos comunes pues todos son abortivos-y no quieren que se sepa-

Digan lo que digan el ser humano viene a implantarse en el endometrio ya vivo desde la trompa

LA VIDA DEL SER HUMANO COMIENZA EN LA TROMPA DE FALOPIO CUANDO SE ENCUENTRAN EL ÓVULO CON EL ESPERMA Y CON  LA VIDA  COMIENZA EL EMBARAZO  Es una barbaridad que se mienta y se permita que mueran bebitos recién concebidos para ganar dinero

Hace más de 30 años, la OMS (Organización Mundial de la Salud) encargó a un grupo de expertos que cambiara la definición de concepción o fecundación, es decir que cambiara el inicio de la VIDA. La cosa era necesaria para poder dejar el campo libre a la venta de todo anticonceptivo porque ya  se sabía, que todos estos impiden la anidación de los embriones y, con ello, acaban con la vida de seres humanos ya concebidos. pero esto molestaba para engrosar los bolsillos -Entonces los expertos hicieron un cambio muy sutil: dijeron que, en el futuro, concepción no sería ya lo mismo que fecundación, sino que el día primero de la existencia de un hijo se retrasaba al momento de la implantación del óvulo fecundado en el endometrio. ¡Por favor!: Está ampliamente admitido por la Biología y la Ciencia Médica que la vida del hijo comienza en la Trompa de Falopio cuando se unen el óvulo con el espermatozoide, y allí se forma la primera célula que es “el cigoto” y tiene VIDA–Este óvulo fecundado a los pocos días 5 a 7 se implanta en el endometrio para seguir creciendo pero YA VIENE CON VIDA-

Con  este arreglo, a la vida y, con ella, al comienzo del embarazo lo retrasaban para que no llamar aborto a la destrucción de embriones recién concebidos o todavía no implantados; y así poder vender a la píldora del día después y a todos los anticonceptivos comunes  ¡POR FAVOR! esto no tiene perdón-

 

 

CON TODA CLARIDAD EXPLICA EL COMIENZO DE LA VIDA EL DR.LEJEUNÉ:
El Doctor Jerome Lejeune,una eminencia en Genética y Biología Humana, descubridor del trisomía 21 o síndrome de Down, profesor de Genética de la Universidad de Paris, y Director del Centro de Investigación Científica de Francia ha dicho: En cuanto los 23 cromosomas del espermatozoide se encuentran con los 23 cromosomas el óvulo, toda la información necesaria y suficiente esta allí, reunida en el ADN (Ácido Desoxiribo Nucleíco) para determinar todas las cualidades de un nuevo ser humano. No se trata de una opinión, de un postulado moral o de una idea filosófica, SINO DE UNA VERDAD EXPERIMENTAL. La fecundación in vitro lo ha demostrado: SI ANTES, EN LA PROBETA, NO ES UN BEBÉ ¿PARA QUÉ, ENTONCES, IMPLANTARLO EN EL ÚTERO? Si el ser humano no comienza con la fecundación, no comienza nunca.

Algunas personas también creen que en los comienzos del embarazo son solo células pero no es así
– Por más que sea solo una célula es un ser humano completo y en crecimiento como lo dice el siguiente informe científico -Se formó con dos elementos humanos el óvulo y el esperma-
INFORME CIENTÍFICO
La vida comienza en la trompa de Falopio
Con la unión del ovulo con el esperma hay una nueva vida. La primera célula que se forma, “el cigoto” es un ser humano completo, solo le falta crecer ,Es la única célula humana que tiene el potencial para formar todas las células del cuerpo, las del corazón, las de la piel, las del pulmón, intestino, páncreas, Es la única que forma un ORGANISMO COMPLETO. Destruir un cigoto, un embrión o un feto, es matar a un niño

En el cigoto ya está toda la información genética necesaria y suficiente propia de ese nuevo ser humano, como el sexo ,el color de pelo, su naturaleza bioquímica, que es distinta a la de sus padres por lo tanto desde el cigoto es un ser humano independiente,, no es parte del cuerpo de su madre., es otro cuerpo No debemos decidir por su vida. Por eso destruir un cigoto , un embrión o un feto, es destruir a un nuevo ser humano.
Este nuevo habitante, desde que comienza siendo cigoto ya posee almacenada en su ADN todas las características funcionales, físicas, conductuales, etc., que expresará al interactuar con los demás seres humanos y su entorno. Por lo tanto, la persona humana está presente en el cigoto.
UN GINECÓLOGO EXPRESÓ : ASI COMO NINGUNA MADRE MATARÍA A UN HIJITO QUE TIENE A SU LADO PORQUE LO VE ,POR FAVOR QUE NO MATE AL QUE ESTÁ EN SU VIENTRE PORQUE NO LO VE
Se que muchas chicas recurren a uds. AMIGOS por eso les molestamos sabiendo que las aconsejarán y las ayudarán a a buscar soluciones para que permita nacer a su hijito-Ninguna mamá se arrepiente de haber permitido nacer a su bebito Son impresionantes los testimonios de agradecimiento de las chicas que optaron por la vida.
MIL GRACIAS :No solo evitaremos terribles sufrimientos a las chicas ella y al bebito sino que habremos también cumplido con el deber de todo ser humano: salvar vidas- y habremos cumplido también con lo que prometimos en el Juramento Hipocrático o con la Fórmula de Ginebra: respetar la vida desde el momento de la concepción en la Trompa de Falopio

La madre embarazada necesita más que nadie de nuestra comprensión , pues tiene problemas, pero lo más importante es hacerle ver que MIENTRAS HAY VIDA SIEMPRE HAY SOLUCIÓN De alguna manera ella resolverá la situación y con alegría pues está el bebito con ella-Estará vivo
-No  termina el problema matando al hijito-Al contrario es el comienzo de mayores dificultades y de una vida sin sentido pues el tiempo hace tomar conciencia de nuestras acciones y un crimen jamás queda en el olvido-Cualquier situación desagradable nos afecta y mucho pero no hay palabras para expresar el daño que produce el aborto a todos: a la mujer que aborta, al papá de la criatura, a otros familiares o amigos que la llevaron a esto, a los que colaboran para que la muerte  se produzca, vendiendo pastillas y más -Desde hace muchísimos años atiendo a  estas personas -Algunas se dieron cuenta enseguida de la gravedad de lo que hicieron, otros con el tiempo, y sus vidas también son una tortura porque el recuerdo del crimen  no los deja vivir en paz

Toda mujer que ha abortado en algún momento de su vida desea conocer a su niño- Se desesperan por esto-Mi experiencia de muchos años me avala para afirmarlo

 

ENTRE TODOS COLABOREMOS PARA QUE TODO NIÑO QUE ESTÉ EN CAMINO PUEDA DECIR ¡MAMÁ!

Mil gracias

Analía

Aborto: ¿suicidios? ¿ganar dinero? ¿comienzo de la vida?
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Abortos: ¿dolor en el feto? ¿sistema nervioso formado? Evidencias en ecografías

Debido a mi profesión he presenciado abortos y  es impresionante ver en las ecografías que se hacen durante el procedimiento, como el bebito se aleja de los instrumentos que introducen a su madre para extraerlo y como se acelera el corazón por el miedo que tiene–He visto como se impresionan los médicos cuando ven las partes del cuerpo destrozadas que van extrayendo-Casi ni miran pero encargan a la enfermera que junte  esas partecitas para asegurarse de que no quede nada-Muchas veces la cabeza no sale por la cánula y deben extraerla sola -ESTO ES DE TERROR-Aunque el embarazo sea  de muy pocos días y partes del cuerpo salgan de manera líquida por el tubo de succión el médico igual se impresiona porque sabe que destruyó a un niño- Cuando el bebito es ya más grande y le ponen una inyección para detenerle los latidos del corazón  también sufre, se retuerce de dolor-Lo mismo le pasa con las pastillas –Se parece a un animal envenenado que se revuelca de dolor  El ecógrafo muestra que todos los métodos son una tortura y el bebito no se puede defender

Es un horror también ver en la sala de cirugía los tachos llenos de piernas, brazos y otras partes de los cuerpos ensangrentados-HE visto también a fetos que nacien vivos y los  deja abandonados en recipientes para que mueran-Además las consecuencias para las chicas son tremendas-Las que abortan con te o pastillas después no pueden entrar más al baño donde tiraron a su hijito, ni a ningún baño-Las que lo abortan en clínicas ni pueden pasar por ahí porque recuerdan a su hijo que quedó destrozado en ese lugar, y miles de consecuencias tremendas tanto físicas como psicológicas que las trato en el consultorio diariamente

¡Parece mentira que sean médicos que juraron salvar vidas los que hagan semejante barbaridad!

 

Evidencias científicas del dolor que sufre el feto al ser deliberadamente abortado

Por los doctores Vincent J. Collins y

Steven R.Zielinski y el abogado Thomas J. Marzen, Esq

La tecnología moderna ha enriquecido la ciencia de la fetología con unos instrumentos de investigación maravillosos como la fibra óptica, el ultrasonido, los EKG fetales (Electrocardiogramas), los EEG fetales (Electroencefalogramas) y otros sofisticados instrumentos de investigación, que permiten obtener observaciones muy exactas y claras del medio y del comportamiento del feto. Como dijera un científico: “Hoy tenemos una ventana al vientre materno”.

¿Cuál es el resultado de esta observación a través de la ventana al vientre materno? Sólo señalaremos algunos ejemplos para indicar las distintas observaciones realizadas. Cada día que pasa aprendemos algo nuevo.

1. Muchísímo  antes de finalizar el segundo mes del embarazo, hay una clara respuesta del feto a los estímulos. Las ondas del EEG revelan que el cerebro del niño no nacido está funcionando.

2. Muchísimo  antes también de  la octava  semana, ya se puede detectar la actividad del tálamo, donde se encuentra el centro del dolor. Los receptores sensoriales nerviosos están en la piel mucho antes de esa  semana de gestación. Aunque no se lo crea, el bebé desarrolla en las primeras semanas parte de sus sentidos y por tanto su capacidad para percibir estímulos externos. El primer sentido en desarrollarse es el tacto. Desde la semana 5 el niño  tiene sensibilidad táctil

 El  Dr. Julio César D´Escrivan, conocido médico venezolano, asegura que hacia el final de la quinta semana, un ligero golpe en la boca del feto hace que los labios se retraigan,

Todo esto nos indica que, mientras más aprenden los investigadores sobre la vida prenatal, más se impresionan con las conductas de vida independiente y búsqueda de preservación que se dan en el habitante del vientre materno. Inclusive las sensaciones desagradables leves no son bien tolerada-

Pongámonos en el lugar del bebito

NOTA:Nadie, ni médicos están autorizados para asegurar cuando comienzan a sentir dolor los niños no nacidos porque gracias a aparatos muy precisos,  se lo está comprobando siempre más temprano- La tecnología está continuamente  fabricando nuevos instrumentos y al ver que todos detectan al dolor siempre más antes los están ideando cada vez más precisos-

No existe un día en especial para asegurar  cuando comienzan a sentir dolor–No hay certeza de un día concreto, por lo que se suplica  a la mujer  no entregar su cuerpo para que dentro de él su bebito sea sacrificado, y se suplica también no hacerlo  nunca aunque el bebito no sufriera –

Los niños no nacidos sienten un dolor mucho más terrible que un adulto cuando son abortados así sean de muy escaso tiempo de gestación.

No necesitan estar conscientes. Veamos

Los bebés anencefálicos nacen sin las partes superiores del cerebro. Todo lo que tienen es el tronco cerebral. Por lo tanto, ciertamente no están conscientes. Algunos de ellos viven algunos días; otros, un poco más. Durante este breve período neonatal, si se les pincha con una aguja o si se mojan los pañales, se ponen a llorar. ¿Sienten dolor? Dudo que haya una madre, un padre o un médico que lo está atendiendo en ese momento que diría que eso no es dolor, porque es obvio que lo es. Consideremos otro ejemplo, el de un feto de tan sólo 8 a 10 semanas de gestación. Si usted le pincha la palma de la mano con una aguja, retirará la mano. También abrirá la boca.

MAUREEN CONDIC  Ph.D. es profesora asociada de Neurobiología y Anatomía de la Universidad de Utah y obtuvo su doctorado de la Universidad de California, Berkeley. Ella es una científica que ha publicado ampliamente sus obras en variedad de revistas.

Los primeros ‘rudimentos’ del sistema nervioso humano se forma por los 28 días (cuatro semanas) después de que el espermatozoides se fusiona con el óvulo. En esta etapa, el cerebro primitivo es ya pautado, es decir, que las células se especifican en las diferentes regiones para producir estructuras adecuadas para su localización en el sistema nervioso en su conjunto”, dijo a los legisladores.

La Dra. Condic explicó:

“Durante las próximas semanas, el cerebro crecerá enormemente y generará muchas conexiones complejas, pero la organización general del sistema nervioso se estableció por las cuatro semanas. Esto es significativo porque demuestra que, incluso en esta etapa temprana, el cerebro no es algo como una mera colección de células o una “pizarra en blanco” para ser escrita por los procesos de desarrollo posteriores. Al igual que todos los órganos embrionarios, la estructura del principio del cerebro ‘anticipa’ la función del sistema maduro“.

 Condic dijo que los niños no nacidos tienen una capacidad de sentir dolor desde muy ,muy temprano.

Los circuitos neuronales responsables de la respuesta más primitiva al dolor, el reflejo de la columna vertebral, están localizados mucho antes de  las 8 semanas de desarrollo, explicó. Este es el primer punto en el que el feto experimenta dolor en cualquier situación.”

En ese momento, la científica confirmó “un feto responde al igual que los seres humanos en las etapas posteriores del desarrollo ; al retirarse del estímulo doloroso”.

“Esto indica que el cerebro está ‘cableado’ en sí mismo en el primer trimestre, mucho antes de llegar a la etapa de vida fetal. 

Para experimentar el dolor, se debe detectar un estímulo nocivo. Las estructuras neuronales necesarias para detectar estímulos nocivos están en su lugar muchisimo antes de  las 8 semanas del desarrollo humano, continuó la investigadora.

No se puede precisar exactamente el día pues las investigaciones asombran de tal manera que continúan y día a día se detecta al dolor siempre más antes

Conociendo que el feto siente dolor al comienzo del embarazo, Condic dice que la pregunta es qué hacer a continuación.

“La imposición de dolor a cualquier criatura viviente capaz de sentir dolor es crueldad. E ignorar el dolor experimentado por otro ser humano por cualquier razón es una barbaridad. No necesitamos saber si un feto humano es autorreflexivo o incluso consciente de sí mismo para permitir la misma consideración. Simplemente tenemos que decidir si vamos a optar por ignorar el dolor del feto o no”,

 

LOS NIÑOS NO NACIDOS SIENTEN UN DOLOR MUCHO MAS TERRIBLE QUE UN ADULTO CUANDO SON ABORTADOS ASI SEAN DE  MUY ESCASO TIEMPO DE GESTACION.

 

Ex médicos abortistas

Anthony Levatino M.D. (ex-abortista

_”Se nos dijo que encontráramos la parte débil de la mujer y trabajáramos sobre eso. A las mujeres no se les dió ninguna alternativa. Se les dijo cuán grande es el problema de tener un bebé.

Lo que lo llevó al arrepentimiento no fue la evidencia empírica de semejante carnicería sino la muerte de su hija en un accidente de tránsito, que al levantarla murió en sus brazos

————

_”Soy un asesino. He matado a bebés inocentes y los he destrozado sacándalos de los vientres de sus madres con una poderosa aspiradora.” 

McArthur Hill M.D. (ex- abortista

————- 

__”La figura del bebé en el ultrasonido me perturbaba más que otras cosas. EI personal no podía resistirlo. A las mujeres que se practicaban el aborto nunca se les permitió ver el ultrasonido.” 

Joseph Randall, M.D. (ex- abortista)

———–

_ “Quiero decirle al público que los doctores saben que es una persona; es un bebé, que esto no es una masa de tejidos”.

Debra Henry (ex- consejera abortista)

———— 

_”Mi corazón se volvió insensible al hecho de que yo era un asesino, pero ese bebé que yacía en una fría bandeja me hizo conocer lo que realmente es el aborto.”

David Brewer M.D. (ex- abortista)

MUCHAS GRACIAS

Abortos: ¿dolor en el feto? ¿sistema nervioso formado? Evidencias en ecografías
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Abortion as the law: dangerous mischief at the United Nations

DANGEROUS
MISCHIEF
AT THE
UNITED NATIONS
ABORTION AS THE
LAW OF THE WORLD
Austin Ruse

 

Descargar Abortion as the law: dangerous mischief at the United Nations

Just as U.S. abortion proponents did an end run
to the courts and around the democratic process,
international abortion proponents have attempted
the same thing, this time using international
documents drafted through negotiations
at the United Nations (UN) and its attendant
agencies, conferences, and commissions.
Just as we understand that the courts are the part
of government furthest removed from the
people, how much further removed is the typical
citizen from the always arcane and mostly
unknown international organs that operate in
New York, Geneva, Vienna, and elsewhere? Yet
these are the bodies which seek to remove all
limits to abortion in roughly 191 countries. Clustered
around these quasigovernmental entities
is a network of international and national activist
groups – scholars, lawyers, journalists –
which applies significant legal and financial
2 The International Scene
muscle to bring the whole world into line with
abortion-on-demand, that is, abortion without
the necessity of a reason. This chapter will show
the state of abortion in national laws around the
world and how generally non-binding UN instruments
are used to change those laws.
An Overview
The tide of abortion runs high around the world.
We know this chiefly from two studies, one from
the Center for Reproductive Law and Policy,1 a
New York-based legal and policy think tank that
promotes abortion-on-demand internationally,
and the other from the generally unbiased Population
Division of the UN’s Department of Economic
and Social Affairs,2 the chief UN statisticians.
Each study examines the laws in 191 countries
and categorizes them according to their
abortion policies. The laws run the spectrum
from allowing abortion only to save the mother’s
life to abortion-on-demand, with most countries
(124 out of 191) falling somewhere in between.
These 124 countries represent 66 percent of the
world’s population.3 Abortion laws in the
middle group of 67 countries, representing 34
percent of the world’s population, run the fairly
narrow range of familiar reasons: the mother’s
physical health, mental health, and socioeconomic
grounds.4 Most countries also allow abortion
because of rape and incest.5
The seventy-four countries, representing 26
percent of the world’s population, with the most
pro-life laws on abortion (allowing abortion only
to save the mother’s life) are mostly from the
developing world (Latin America, Africa, the
Near and Far East).6 They include: Bangladesh,
Benin, Chile, Congo, Egypt, Guatemala, LebaDangerous
Mischief at the United Nations 3
non, Mexico, Myanmar, Syria, Uganda, Yemen,
and others. Three European countries are included
in this group: Ireland, Andorra, and
Malta.7
Thirty-three nations, with 9.9 percent of the
world’s population, allow abortion to save the
mother’s physical health and her life. They include:
Argentina, Jordan, Kuwait, Morocco,
Qatar, Peru, Rwanda, Saudi Arabia and Zimbabwe.
Two European nations fall within this
group: Poland and Liechtenstein.8
Twenty nations, representing 2.6 percent of
the world’s population, allow abortion for reasons
of mental health, as well as to save the
mother’s physical health or life. They include
Algeria, Bahrain, Gambia, Israel, New Zealand,
Spain, Portugal, and Switzerland.9
Fourteen nations, representing 20.7 percent
of the world’s population, allow abortion on socioeconomic
grounds, as well as to protect the
mother’s physical health, mental heath or life.
This group is more economically advanced and
includes Nordic countries which tend to lead the
way in pressuring smaller states to allow abortion-
on-demand. It group includes: Australia,
Finland, Iceland, India, Japan, Luxembourg, and
the United Kingdom.10
The last category includes those countries
with the most expansive abortion laws – that is,
laws without restriction as to reason. This group
includes fifty nations representing 40.8 percent
of the world’s population. Among others they
are: Albania, Austria, Belgium, Bulgaria, China,
Czech Republic, France, Germany, Greece, Italy,
4 The International Scene
Netherlands, Norway, Russian Federation, Turkey,
and the United States.11
A closer look at this last category shows that,
with the possible exception of China, it is the
U.S. that has the most unlimited abortion. Even
with measures such as parental notification, the
U.S. abortion regime is abortion-on-demand up
to the moment of delivery and beyond.12 While
a number of nations fall within the category of
“on demand,” one still finds limits in other countries
that do not exist in the U.S. The most obvious
is the “gestational restriction,” which sets a
time limit beyond which a woman may not get
an abortion. Many European nations, including
France, Germany, Greece, Norway and others,
have legal gestational limits to abortion of between
twelve and fourteen weeks.13
The Real Story
Of course, this survey of the international situation
hides the frequently meaningless nature of
many of these laws. Going even one step beyond
the “life of the mother” allowance can result in
de facto abortion on demand. In the United States,
for instance, the Supreme Court decided the
abortion case Doe v. Bolton the same day it decided
Roe.14 Doe established the legality of abortions
for the mental health of the mother, and
thus allowed abortion-ondemand. Such “mental
health of the mother” loopholes exist in other
countries’ laws as well. Even when a “gestational
limit” is part of the law, in practice it is
frequently ignored.
Abortion was officially condemned in
French law from 1920 to 1975. The 1975 law allowed
abortion up to the tenth week of pregDangerous
Mischief at the United Nations 5
nancy, but this was expanded to twelve weeks
in 2001. Abortions are also allowed in the later
stages of pregnancy to save the mother’s life, or
because of a lethal disease of the child. Parental
authorization had also been required for girls
under the age of eighteen, but this was struck
down in 2001. Moreover, every woman seeking
an abortion is supposed to be counseled by
Planned Parenthood about the procedure and
its consequences.15
Germany, too, has a legal “gestational limit”
of fourteen weeks, and German women also
must have pre-abortion counseling and then be
“certified” for an abortion. However, according
to Thomas Friedl, staff member for the German
Parliament, “this is most ineffective; 98 percent
of abortions proceed after these counseling sessions.”
16
At the other end of the spectrum, according
to both CRLP and the UN Population Division,
Argentina upholds its abortion laws most vigorously.
17 An Argentine woman may seek an
abortion after a counseling session with a doctor,
who may then determine that her life depends
on having an abortion. The decision rests
with a medical professional, who, at least for
now, is unlikely to expand access according to
vague or unverifiable “health” claims.
Thus, the availability of abortion depends
upon both a country’s abortion laws and the
willingness of the country’s medical professionals
to ensure the laws are not flouted.
All countries in the world have come under
pressure to change their laws to allow for abor6
The International Scene
tion.18 This is true even in the nearly unrestricted
United States. Most of this pressure comes from
the international abortion lobby working from
the United States and the European Union. True
to their anti-democratic record, they work from
the top down, using international instruments
negotiated at the United Nations and the European
Parliament. A wide array of international
organizations is involved, including rich foundations
(Ford, Gates), lending institutions (the
World Bank and the International Monetary
Fund), and UN agencies (UN Children’s Fund,
UN Population Fund, and the World Health
Organization).
The Latest Ruse: Abortion as a universal
“human right”
In recent years abortion has become something
of an obsession at the UN and increasingly
within the EU. Formally, the idea is to create
what is called “customary international law.”
Customary international law is created either
through the near unanimous, nationby-nation
ratification of certain laws, the single-stroke acceptance
of an international treaty, or the repetitious
use or acceptance of certain phrases and
ideas in international documents.
On the question of abortion, proponents
have never attempted a straightforward treaty
on this subject alone, and they certainly will not
try anytime soon. They simply do not have the
support of world opinion, and they know it.
Abortion is hardly ever mentioned by name in
UN documents precisely because it is so contentious.
Instead, code words are used, like “reproductive
health.” They have attempted mostly
Dangerous Mischief at the United Nations 7
to change abortion laws country-bycountry –
sometimes through the legislative process, often
through national courts.
What is fairly new, however, is the attempt
to establish customary international law through
the repetitious use of undefined or ill-defined
terms that actually mean abortion. This strategy
was in play in numerous international meetings
and is now easily recognizable in many of the
outcome documents of those meetings: the Cairo
Programme of Action (1994), the Beijing Platform
for Action (1995), and many others.
The phrase used most frequently to mean
abortion is “reproductive health,” although “reproductive
rights” and “reproductive services”
are also used. “Reproductive health” has been
defined as including abortion only once in a governmentally
negotiated UN document, in the
Cairo Programme of Action.19 Never in any other
governmentally negotiated document has “reproductive
health” been so defined. “Reproductive
health,” however, is officially defined by the
World Health Organization as including abortion.
(The WHO definition is a two-step process
that says “reproductive health” includes “fertility
regulation,” which includes termination of
pregnancy.20) It should be noted that the definition
from an agency such as WHO does not carry
the same weight as a definition negotiated and
agreed to by the member states of the UN.
Though vaguely defined by member states
just once at Cairo, abortion proponents prefer
to leave the term “reproductive health” undefined.
They know the Cairo definition was a
once-in-a-lifetime event, probably never to be
8 The International Scene
repeated, and so they have come to rely on this
implicit definition of “reproductive health” as
including abortion. “Reproductive health” is
therefore something of an empty glass that
policy makers can fill anyway they see fit.
The phrase “reproductive health” is used
dozens of times in UN resolutions and reports.
It is used in documents related to women
(Beijing21 and Beijing +522), housing (Habitat23),
and the environment (Rio’s Agenda 2124 and the
Earth Summit +5).25 It is also used regularly in
less formal documents produced by the myriad
UN commissions, for instance, the Commission
on the Status of Women, and the Commission
on Population and Development.
The phrase is used frequently in UN reports.
In its annual report for 2000, the United Nations
Population Fund (UNFPA) used the phrase a
total of 186 times (the report mentioned clean
water and safe sanitation only once each).26
It is clear from the documentary evidence
that “reproductive health,” which is understood
to include abortion, is among the highest priorities
of the UN system. The purpose is to pressure
governments to change their national laws,
which is accomplished in two ways: first, in the
documents individually and in the UN committees
that many of the documents establish; second,
the accumulation of all these documents
bolsters the claim that abortion is a new international
norm, or part of customary international
law.
The best example of the first approach is the
Convention on the Elimination of All Forms of
Dangerous Mischief at the United Nations 9
Discrimination Against Women (CEDAW), a
treaty now ratified by more than 150 nations
(though not by the U.S., as of this writing in September
2002). CEDAW created a committee to
which nations (“States parties”) must report at
least every four years on their progress in
CEDAW implementation. Though the framers
of CEDAW did not include abortion in the document,
they did include “family planning,” another
notoriously ill-defined UN phrase, and
based on this phrase they have pressured a number
of “States parties” to legalize abortion, including
Ireland, Mexico, and Peru. It should be
emphasized that while the U.S. can effectively
ignore pressure tactics coming from UN committees,
many smaller states cannot. In fact,
negative reports from UN committees can create
large political disturbances for smaller states.
It is the second tactic, however, that most
concerns international abortion opponents – that
is, the accumulation of “reproductive health”
language into customary international law.
Abortion opponents have long feared that the
repetitious use of the phrase “reproductive
health” in UN documents could be used to argue
for a new international norm – a universal
right to abortion. Proponents will say that the
norm has been established precisely because so
many governments have so often agreed to the
phrase, that the right to abortion is understood.
Abortion proponents had not admitted this
tactic publicly until a lawsuit filed against the
Bush Administration in the year 2001.27 Filed by
the New York-based Center for Reproductive
Law and Policy (CRLP), the suit concerns the
“Mexico City” policy, a Reagan-era prohibition
10 The International Scene
on U.S. taxpayer money going to any nongovernmental
organization that supports or performs
abortions overseas. The policy was maintained
during the first Bush Administration but
struck down by President Clinton on his first
day in office. It was reinstated on the first day
of the George W. Bush presidency. In the suit,
CRLP claimed the policy violated their First
Amendment right to free speech. But the most
interesting part of their suit was the claim that
abortion was a universal human right that had
been established as such in non-binding UN
resolutions.
According to the CRLP suit, “Customary
international law is embodied, inter alia, in treaties
(even if not ratified by the United States),
the writings of international law jurists, and
documents produced by United Nations international
conferences.”28 CRLP goes on to say that
even if Roe v. Wade were struck down by the U.S.
Supreme Court, because of the establishment of
a customary right, abortion would still be the
law of our land, indeed, that abortion is the law
of the world. It should also be emphasized that
the CRLP claim is based at least partially on treaties
the U.S. has never ratified and upon UN
resolutions that possess no force in law. Though
the suit was dismissed for lack of standing, it
clearly reveals the intent and tactics of abortion
proponents at the international level.
At this point, abortion opponents at the UN
can claim a limited victory because abortion proponents
have tried to make abortion a universally
recognized human right in UN documents,
but they have failed. They have succeeded only
insofar as they have been able to obfuscate the
Dangerous Mischief at the United Nations 11
meaning of words (specifically, “reproductive
health”) for their own purposes.
The Future
The greatest concern on the horizon is the International
Criminal Court, ostensibly a war-crimes
tribunal that came into force in the summer of
2002. One draft document on the Court included
the term “forced pregnancy,” which could have
been used to attack pro-life laws as “crime(s)
against humanity.” Abortion proponents have
long advocated what they call a “rights-based
approach” to “reproductive health.” The International
Criminal Court will probably be used
to advance this approach.
The good news on the international front is
the increasing close contact and collaboration
between pro-life movements across the globe.
It is now typical that pro-life leaders, including
governmental leaders, work closely together to
thwart the advance of abortion-on-demand. A
growing governmental and non-governmental
coalition at the international level, which fights
the dangerous mischief of the abortion lobby at
the UN and the European Parliament, may undo
the damage of recent years and pave the way
for advances in the cause of life.

Austin Ruse is President of the New York-based
Catholic Family and Human Rights Institute
(C-FAM), an international non-governmental organization
focusing exclusively on UN matters. Mr.
Ruse is also founder and President of the International
Organizations Research Group.
14 The International Scene
Dangerous Mischief at the United Nations 15
Endnotes
1 Center for Reproductive Law and Policy (CRLP),
“The World’s Abortion Laws,” 1999 (hereafter,
“CRLP”).
2 United Nations Population Division, Department
of Economic and Social Affairs, Abortion Policies,
A Global Review, 2001 (hereafter, “Population Division”).
3 CRLP.
4 Ibid.
5 Population Division.
6 Id.
7 Id.
8 CRLP.
9 Ibid.
10 Population Division.
11 CRLP.
12 Population Division.
13 Ibid.
14 Doe v. Bolton, 410 U.S. 179 (1973).
15 Jean-Frederic Poisson, Chief of Staff of Christine
Boutin, Member of French National Assembly,
interview with author.
16 Interview with the Catholic Family and Human
Rights Institute (CFAM), August 1, 2002.
17 See, for instance, CRLP report prepared for the
Committee on the Elimination of All Forms of
Discrimination Against Women (CEDAW),
“Supplementary information on Argentina,”
August 2002.
18 See the CRLP website, www.crlp.org.
19 International Conference on Population and Development,
Programme of Action, paragraph
7.6.
20 See World Health Organization web page,
www.who.int.
21 Fourth World Conference on Women, Platform
for Action, paragraph 94.
16 The International Scene
22 Beijing +5, Women 2000: Gender, Equality, Development
and Peace for the 21st Century, paragraph
12.
23 Habitat, paragraph 136–f.
24 Agenda 21, United Nations Sustainable Development,
paragraph 6.26.
25 Earth Summit +5, Special Session of the General
Assembly to Review and Approve the Implementation
of Agenda 21, paragraph 30.
26 UNFPA, State of the World Population, 2000.
27 The Center for Reproductive Law and Policy vs.
George W. Bush, Colin Powell and Andrew Natsios,
United States District Court, Southern District of
New York.
28 Id.

Abortion as the law: dangerous mischief at the United Nations
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Aborto objeción de conciencia

PROBLEMÁTICA JURÍDICA
DE LA OBJECIÓN
DE CONCIENCIA*
DE NUEVO SOBRE EL FALLO DEL ABORTO

Ilva Myriam Hoyos**

 

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ALGUNAS PRECISIONES SOBRE
EL FALLO DE LA CORTE CONSTITUCIONAL
Después de más de tres meses del fallo de la Corte
Constitucional sobre el aborto sigue siendo difícil precisar
los alcances de esa polémica decisión porque
todavía no se conoce el texto de la sentencia, que se
identificará bajo el número C-355 de 2006 y llevará por
fecha el 10 de mayo, pero que se habrá notificado más
de catorce semanas después de haberse comunicado la
decisión. Hasta ahora los únicos soportes documentales
y oficiales son dos comunicados de prensa emitidos
por la Presidencia de la Corte Constitucional el 11 y el
12 de mayo de 2006, que no tienen valor jurídico, así
como las declaraciones que el magistrado ponente y
una de las demandantes han dado a los medios de
comunicación.
Diversos son los interrogantes que surgen de la lectura
de los comunicados de prensa y que ameritan una
detenida reflexión. Por ejemplo, (i) ¿cuáles son los
fundamentos que la Corte invoca para justificar su
decisión?; (ii) ¿cómo comprende el tribunal constitucional
el derecho a la vida de los no nacidos?; (iii) ¿qué
ponderación realiza entre los derechos del nasciturus
y los derechos de la mujer embarazada? Pero, sin duda
alguna, una cuestión clave es aclarar si el fallo estableció
una mera despenalización del aborto o una legalización
parcial del aborto.
He defendido, en varios foros académicos y en un
reciente escrito que he titulado La Corte Constitucional:
entre la ley de la gradualidad y la gradualidad
de la ley. A propósito del fallo sobre el aborto, la tesis de
que la Corte, a diferencia de lo que han informado los
medios de comunicación, no adoptó la despenalización
del aborto en tres circunstancias específicas sino que
legalizó algunas conductas abortivas. La diferencia no
es de simple matiz, sino que constituye la raíz articuladora
de la decisión. Explicaré por qué.
Despenalizar el aborto en ciertos casos significa que un
juez no puede iniciarle o no puede continuarle un proceso
penal a la mujer embarazada que ha realizado la
acción abortiva en los supuestos legitimados por la
Corte. De ser ello así, el aborto seguiría siendo delito,
pero el Estado, en algunos casos –que tendrían carácter
exceptivo–, no sancionaría penalmente ciertas conductas
específicas. En este sentido, la despenalización de ciertos
supuestos no implicaría reconocer el llamado «derecho
al aborto» a favor de la mujer embarazada que
quiere abortar ni, por tanto, implicaría la existencia de
deberes correlativos del Estado o de los particulares.

Aborto objeción de conciencia
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El embrión humano en los primeros 15 días

Estudio que explica qué sucede con el embrión humano en los primeros 15 días, así como su carácter personal:


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El embrión humano en los primeros 15 días
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Aborto anencefalia: La historia de Ángel

La experiencia con mi hijo fué maravillosa, muy duro al principio, mi esposo y yo estabamos sumamente emocionados, igual mis papás, era nuestro primer bebé, todo estaba bien, los primeros meses me hice como dos ultrasonidos, en el cuarto mes, tenía cita con mi ginecóloga, por lo que me hice un ultrasonido, y fue en este donde encontraron el problema, recuerdo que estaba con el médico, mi esposo estaba afuera de la sala, atendiendo una llamada, vi que el médico hiso un gesto que me hiso penssar que algo andaba mal, le pregunte y no me contestó, espero que mi esposo entrará nuevamente, y nos dijo que le parecía, que había algo mal con el bebé, dijo que le parecía que era anencefalia, yo nunca había escuchado nada acerca de esta enfermedad, llamó a otro médico para confirmar la sospecha, nos explicaron que si era eso, el bebé no tenía posibilidades de vivir luego de nacer, que la enfermedad es incompatible con la vida, yo no lo podía creer, fué demasiado impactante, el médico me pidió que fuera al día siguiente a otra clínica para hacerme nuevamente el ultrasonido y confirmar o descartar, esa tarde y noche la pase llorando y con la esperanza que al día siguiente me dijeran que había sido un error, a la mañana siguiente fuimos a la clinica me hicieron nuevamente el ultrasonido y lo confirmaron, sentí que el mundo se me había caído, demasiado duro, y lo pero los médicos que me vieron me recomendaban abortarlo, mi mente se bloqueo tanto que no sabía que era lo que tenía que hacer, mi doctora me remitio al hospital para que me hicieran un legrado y yo todavía no sabía que era lo que hiba hacer, estuve internada solo un día, el médico que pasa de visita, me explico que era lo que pasaba y además que ahí no realizan abortos, que si quería hacerlo fuera a Miami, o una clínica privada, a final sobraron médicos que me ofrecieron hacerlo en una clínica privada, y esto lo escribo con toda la desepción, gracias a Dios reaccione, mi mente se abrió y me dí cuenta que lo que iba hacer era matar a mi hijo, pedí la salida y dije no, yo voy a tener a mi hijo, el va a estar dentro de mí hasta el momento que Dios se lo permita y hasta donde el quiera llegar, el vino a mi para vivir y cumplir con su misión, yo no le voy a quitar eso, cómo es posible que una madre le quite la vida a su hijo solo porque este este enfermo, ha sido la mejor desición que he tomado en mis 27 años, pase practicamente los 5 meses restantes en reposo absoluto, tuve amenasas de aborto, fue muy duro pero a la vez ha sido la mejor experiencia que he tenido, sentir su movimientos en mi panza, le conté cuentos, le canté canciones, pasaba hablando con él, no cambio eso por nada del mundo, aunque cientificamente digan que ellos no siente, no escuchan, yo creo que el amor puede todo, creo que mi hijo si lo hacía. Al termino de mi embarazo, me internaron y me pusieron suero para la inducción, él estaba sentado y transversal, y aún así los médicos no quisieron hacer la cesárea, porque era mi primer hijo y no querían maltratarme, bueno fue super doloroso, forceps, piquete, desgarre hasta un médico sobre mi estomágo ayudando a empujarlo, pero al final verlo fué la recompensa, lo más mágico y maravilloso, se lo llevaron a la encubarora, esto fué el 13 de noviembre del 2003 a las 12:35 am, lamentablemente quedé tan maltratada que no podía levantarme entonces durante todo ese día no pude ir a verlo sino hasta las 07:00 pm. lo toque, le hable, le di un beso en su mano, pero no pude alzarlo no me permitían sacarlo de su encubadora, esto es lo que más me duele, no lo pude alzar ni abrazar, estuve con el una hora, me fui a dormir y a las 11:30 pm de ese mismo día llegó una pediatra a avisarme que Ángel ya habia muerto y que si quería lo podía ir a ver, tenía en su carita una gran paz, era precioso, gordito, con una piel preciosa, valio la pena todo. El funeral fué al día siguiente. Mi esposo y yo vamos todos los domingos a visitarlo. Y en mi casa hice un jardín para él, todos los días de mi vida lo recuerdo y así será hasta el momento que nos reunamos nuevamente.

Ahora espero pronto poder tener otro bebé.

Por parte de mis papás que son maravillosos, tuve y tengo un gran apoyo.

Con amor

Liliana Montero

 

Fuente:  http://www.anencephalie-info.org/sp/angel.php

Aborto anencefalia: La historia de Ángel
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Asociación de bioética de la Comunidad de Madrid

ASOCIACIÓN DE BIOÉTICA DE LA COMUNIDAD DE MADRID
Año V / Nº 15 / Octubre 2008

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Junta Directiva
Presidente
José Jara
Secretaria
Mª Elena Gándaras
Tesorero
José Manuel Moreno
Vocales
Mª Francisca de la Lama
Alvaro Gándara
Dolores González
Sonia Azcueta
Marta Calvo Esteban
Secretaría de ABIMAD
Aptdo. 9124
28080 Madrid
Tel.: 670 73 49 76
E-mail: info@abimad.org
Visita nuestra página web
www.abimad.org

LA EDUCACIÓN SEXUAL
DE LOS ADOLESCENTES
DEBERÍA INCLUIR LOS VALORES
Acaba de iniciar su andadura un novedoso proyecto educativo sobre la educación de la afectividad y la sexuali-dad con valores en la adolescencia. El carácter diferencial de esta iniciativa, en la que la Asociación de Bioética de la Comunidad de Madrid también participa, surge desde el ámbito sanitario y tiene su base en ofrecer una visión de la sexualidad de tipo integral, trascendiendo la mera genitali-dad para adentrarse en un enfoque que entiende la expresión de la sexualidad como una relación interpersonal de gran trascendencia.
Esta opción por una sexualidad, entendida no como mero intercambio de experiencias corporales ni como un simple juego pasajero sin consecuencias, sino como el acto de compartir una intimidad personal en la que intervienen sentimientos, emociones y promesas, nos habla también de responsabilidades. Un enfoque que, en la fase de la adolescencia, no siempre se encuentra interiorizado ni asumido en plenitud. Por ello, diferentes expertos se unieron el pasado mes de septiembre en el transcurso de las primeras Jornadas de Educación Afectivo-Sexual en la Adolescencia mostrando una visión de este tema que trascendió la simple sexología o la moral sexual para abordar los problemas que van unidos con una visión reduccionista del significado del acto sexual.
Para los organizadores de la Jornada, la principal preocu-pación que ha llevado a desarrollar esta iniciativa ha sido la banalización del sexo que se observa y que incluso se promociona en diferentes sectores de nuestra sociedad. Esto, de un modo cada vez más evidente, parece estar teniendo consecuencias. En concreto, el Instituto de Política Familiar nos recuerda que de cada cuatro matrimonios que se forman actualmente, se rompen tres en el mismo periodo de tiempo, lo que parece poner de manifiesto que, si durante la adolescencia y la juventud se consideran normales los intercambios de parejas sexuales, las relaciones de pareja de escasa Pag. 1 Año V / Nº 15/ Octubre 2008
duración y, en no pocos casos, la infidelidad, no es esperable que una ceremonia cambie esta actitud mental y comportamientos ya firmemente establecidos.
Por otra parte, el inicio cada vez más precoz de las relaciones sexuales tampoco ayuda a una búsqueda de estabilidad en estas relaciones, sino a considerarlas como un juego en muchos casos ya desde su inicio. Sin embargo, las repercusiones están a la vista de todos con un creciente número de embarazos no deseados en jóvenes y una tasa en continuo aumento de abortos en población joven y menores de 19 años, lo que haría que este problema merezca ser considerado como un problema no tan sólo sanitario sino social. Esta realidad desmentiría el tópico de que nuestros jóvenes sólo necesitan mayor información sobre métodos anticonceptivos y uso de preservativos. Nunca como ahora ha habido tanta información sobre medidas preventivas dirigidas a los jóvenes. El denominado “sexo seguro” se ha promocionado con todos los recursos publicitarios disponibles. La última campaña de salud sexual dictada por el Ministerio de Sanidad costó 1,4 millones de euros y, a pesar de estos esfuerzos realizados, el número de abortos ha seguido creciendo de modo aparentemente imparable hasta alcanzar la cifra de 101.592 abortos declarados en 2006 (últimas cifras oficiales).
Tampoco la dispensación gratuita de la denominada píldora del día después (PDD) o píldora postcoital ha conseguido el efecto esperado aunque el número de estos prepara-dos hormonales se ha triplicado en los últimos años, pasándose de las 160.000 píldoras dispensadas en 2001 a más de 600.00 en 2006. De hecho, como se puso de relieve durante la Jornada, este desalentador resultado en cierto modo concuerda con el exhaustivo informe publicado en la revista Obstetrics & Ginecology en 2007, en el que se confirmó que no existen estudios que evidencien que el uso de la PDD reduzca los abortos, a pesar de que está pensada precisamente para ese fin. Por el contrario, parece que el acceso libre y masivo a este tipo de contraceptivos de emergencia tan sólo han logrado aumentar el consumo de los mismos, como una pescadilla que se muerde la cola, uniéndose su consumo a aumentos en las tasas de abortos provoca-dos. Al parecer, la confianza en su efectividad parece provocar un aumento de promiscuidad sexual entre los jóvenes, de modo que el escaso 8% de embarazos no deseados evitados mediante la PDD que se corres-ponderían con la probabilidad de que se desencadene un embarazo tras relaciones sexuales esporádicas, se compensaría con el aumento masivo de relaciones no meditadas. Éstas, en nuestra población adolescente, se han visto asociadas a consumo de drogas y alcohol hasta en un 40% de los casos, según un estudio realizado en nuestro país.
Teniendo en cuenta todo ello, no es de extrañar que los ponentes que participaron en la Jornada, procedentes de campos tan distintos como la sexología, la psiquiatría o la obstetricia, se preguntaran si, de modo similar a la palabra “sexo” en tiempos pasados, actualmente la palabra “amor”, se habría convertido en un tema tabú en la educación sexual actual, donde su ausencia y el miedo a pronunciarla parecen tener algo que ver en el cambio de actitudes que se observan. De hecho, esta desvinculación del sexo respecto al amor puede que también tenga algo que ver con las lamentables tasas de adicción a la prostitución, que en nuestro país parecen situarse por encima de la media europea.
A la vista de estos datos, es comprensible que el “mensaje final para llevar a casa” de esta reciente Jornada fuera la urgencia para promover una educación en valores, donde la fidelidad, el autodominio, la entrega exclusiva y el respeto al otro se presenten a los jóvenes como auténticos desafíos capaces de mostrar la sinceridad de las relaciones interpersonales. Pag. 2 Año V / Nº 15/ Octubre 2008
PLAN INTEGRAL DE CUIDADOS PALIATIVOS DE LA COMUNIDAD DE MADRID
Alvaro Gándara del Castillo
Presidente de la Asociación Madrileña de Cuidados Paliativos
En el segundo trimestre del año 2004, la Consejería de Sanidad de Madrid inició una serie de contactos con la Asociación Madrileña de Cuidados Paliativos con la finalidad de analizar la situación de éstos en la región y la de desarrollar un Plan Integral. A raíz de los sucesos de Leganés, estos contactos se intensificaron y dieron como resultado la elaboración de dicho Plan, que concluye en su primera fase en este año 2008.
Mucho se avanzado en el desarrollo de los Cuidados Paliativos, y desde luego, todavía quedan muchas metas por alcanzar para que tengan una cobertura total dentro del Sistema Público de Salud. Antes del Plan, Madrid era una de las regiones que menos recursos contaba en España, a pesar de ser su Sanidad una de las más avanzadas. Sin embargo, gracias al Plan, actualmente nos hemos convertido en una de las más avanzadas en recursos. Desde su creación, se han abierto 3 nuevas Unidades de Agudos en otros tantos hospitales (Clínico, La Paz y 12 de Octubre), equipos de soporte hospitalario en todos los hospitales públicos de la región, y se han completado hasta dos equipos de asistencia domiciliaria por cada Área de Atención Primaria. Además se ha hecho un nuevo concurso para concertar con las entidades privadas. En total, han sido más de 15 millones de euros de inversión.
Desde nuestra Asociación creemos que es la única forma de mejorar la asistencia a los enfermos terminales, y la mejor respuesta ética para procurar una muerte digna. Los equipos de cuidados paliativos deben de estar preparados para atender a los enfermos terminales y sus familias desde todos los aspectos, médicos, sociales, psicológicos y espirituales; y deben de hacerlo, siempre que sea posible, en el domicilio del paciente. Esto procura bienestar al paciente y su familia, y ahorra recursos a la sanidad pública.
Ahora bien, ¿qué queda por hacer?: mucho; la puesta en marcha de tantos nuevos recursos ha adolecido de coordinación, y los equipos se han escogido con criterios no muy claros en cuanto a su perfil profesional. Falta por incorporar los psicólogos y los trabajadores sociales a los equipos, elementos éstos imprescindibles en el equipo interdisciplinar. La coordinación entre los distintos niveles de asistencia es defectuoso, y los niveles de equidad y cobertura todavía insuficientes. Pero estos desafíos deben y pueden ser conseguidos, contando con la buena disposición de la Consejería. Ya está en marcha la revisión del Plan, que será a lo largo de los años 2009 hasta 2011, y creemos que para entonces, Madrid tendrá el mejor Plan de Cuidados Paliativos de España, y uno de los mejores de Europa. Y cuando esto sea así, entonces la sociedad madrileña estará en condiciones de debatir en torno a la muerte digna y la eutanasia; hasta entonces, lo mejor es preocuparnos de atender bien a los enfermos terminales. Pag. 3 Año V / Nº 15/ Octubre 2008
COMUNICADO RESPECTO A UNA POSIBLE LEY DE PLAZOS
SOBRE EL ABORTO
Conscientes de las importantes repercusiones sociales que una posible Ley de plazos sobre el Aborto tendría en nuestra sociedad, la Asociación de Bioética de la Comunidad de Madrid (ABIMAD), a través de su Junta Directiva, desea aclarar :
1. En España el aborto está despenalizado sólo en tres supuestos. Una ley de plazos implicaría que la mujer pudiera abortar sin acogerse a ninguno de estos tres supuestos hasta una determinada semana de gestación. Las principales razones que pueden mover a la mujer a abortar, aparte de las ya contempladas en la legislación, son las ocasionadas por presiones económicas y sociales. Por tanto, una reforma legislativa en este sentido propiciaría únicamente que personas con dificultades económicas o sociales aborten. No parece éste un correcto abordaje del problema.
En un gran número de casos, la mujer se ve encaminada al aborto ante la presión de su entorno afectivo (desen-tendimiento de la pareja, presión familiar directa) y/o por su situación laboral. Por este motivo, los poderes públicos deberían dar alternativas reales y eficaces para que las mujeres puedan ejercer libremente su derecho a la maternidad. La auténtica libertad reproductora no está en que la madre pueda eliminar a su hijo no nacido, sino en que pueda elegir tenerlo sin que esto le suponga agobios económicos (debe haber ayudas adecuadas), afectivos (debe facilitarse la adopción salvaguardando el anonimato) o sociales (debe evitarse la discriminación).
2. Según los datos disponibles, de salir adelante el proyecto de ley del aborto, se podrá practicar libremente a petición de la mujer antes de las 12 ó 14 primeras semanas de embarazo o quizás hasta en un plazo superior. No existen razones científicas, éticas ni jurídicas para establecer en un momento del embarazo la validez moral de esta medida, no hay razones que sostengan que antes de un momento concreto esto puede ser lícito y después no.
3. La Declaración Universal de los Derechos Humanos en su art. 3 contempla que “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona” Esta afirmación se encuadra dentro de un substrato ético elemental, el carácter inviolable de la dignidad del ser humano, siendo tal dignidad el origen de todo derecho. El derecho a la vida es reconocido como el primero y la base de los demás derechos fundamentales.
4. La vida del nasciturus es un bien protegido y amparado por la Constitución Españo-la en su art. 15. No puede existir un derecho al aborto fundamentado sólo en la “libre elección”, porque en el fondo todo acto, moral o inmoral, es consecuencia de una libre elección.
Por todo lo expuesto, la Asociación de Bioética de la Comunidad de Madrid (ABIMAD) solicita a los poderes públicos que se reoriente drásticamente la política de salud y sexualidad practicada en nuestro país, creando una red de solidaridad con las madres en riesgo de abortar y facilitando ayudas a estas mujeres embarazadas, si lo que se pretende es disminuir el número de abortos. Una posible ley de plazos, como mínimo, mantendrá esta situación y, previsiblemente, contribuirá a empeorarla, no a mejorarla.
Pag. 4 Año V / Nº 15/ Octubre 2008
NOTICIAS
LOS ESPAÑOLES APOYAN EL USO DE EMBRIONES PERO SÓLO EL 14% SABEN QUE SE DESTRUYEN
Un estudio a nivel internacional de la Fundación BBVA, realizado en 15 países (la mayoría europeos), muestra cómo los españoles, junto con daneses, checos, suecos y holandeses son los ciudadanos más favorables a este tipo de investigacio-nes. Sobre todo cuando se vinculan a la posibilidad de ser útiles para la curación de enfermedades como el parkinson, el alzheimer o la diabetes. En cambio, en países como Alemania, Austria, Polonia, Japón e Israel la “inmoralidad en la obtención de células madre” fue un rasgo considerado como de mayor peso que su teórica “utili-dad”.
Sin embargo, aunque el 60% de los 1.500 entrevistados en España en este estudio aseguran haber oído o leído alguna noticia sobre este tipo de células, sólo el 14% era consciente de que la obtención de células madre embrionarias para fines de investiga-ción implica ineludiblemente la destrucción del embrión. Respecto a esto, sólo los ciudadanos entrevistados en Estados Unidos demostraron un conocimiento mayor.
Queda pendiente de realizar una segunda encuesta en la que se investigue qué porcentaje de la población sabe que la investigación con células madre de tejidos adultos está ya aplicándose en clínica humana con resultados alentadores mientras que las terapias con células embrionarias están aún en fase de investigación en animales, sin poderse aplicar a humanos debido a su gran potencial de oncogénesis.
LA ONT DA LUZ VERDE AL PRIMER TRASPLANTE DE CARA EN ESPAÑA
El doctor Pedro Cavadas realizará el primer trasplante de cara en el Hospital La Fe de Valencia. La Organización Nacional de Trasplantes (ONT) dio el visto bueno a la petición del centro hospitalario para llevar a cabo el primer trasplante facial a manos de este prestigioso cirujano, aunque este tipo de operaciones se encuentre aún a nivel experimental por la ausencia de resultados a largo plazo.
El responsable de la ONT, Rafael Matesanz, aseguró que la petición de Cavadas se debatiría en la Comisión Delegada de Trasplantes del Consejo Interterritorial del Sistema Nacional de Salud (SNS), que se celebró en Zaragoza, a fin de que las comunidades autónomas se pronuncien también sobre el supuesto. Matesanz sentenció en el pasado mes de junio que pocos impedimentos éticos “puede haber” para llevar a cabo esta operación de “carácter experimental”, ya que puede obrar el milagro de que personas con graves deformaciones en el rostro recuperen su vida normal.
La razón de este paso previo está fundamentada en la complejidad de un proceso en el que están implicados “tejidos compuestos” y en que, por su carácter innovador, es “experimental”. La intervención quirúrgica, para la que ya hay pacientes en espera, se ha practicado previamente en dos ocasiones en Francia y en China, aunque de las realizadas en el país asiático no existe documentación con carácter oficial. Pag. 5 Año V / Nº 15/ Octubre 2008
LIBROS
ENTRE LIBERTAD Y DETERMINISMO GENES, CEREBRO Y AMBIENTE EN LA CONDUCTA HUMANA.
GONZALO SANZ, LUIS Mª
Editorial: CRISTIANDAD EDICIONES S.L
226 pp.
ÉTICA Y EXPERIMENTACIÓN CON SERES HUMANOS David Rodríguez-Arias y Gregoire Moutel
Editorial Desclee De Broker. 2008. 185 pp
Todos tenemos el convencimiento de que somos libres, sin embar-go, a lo largo de la historia de la Humanidad, ha habido algunos, principal-mente científicos materia-listas, que han puesto en duda y aún han negado rotundamente nuestro libre albedrío. En el presente ensayo, este neurobiólogo expone con un cierto detenimiento los últimos hallazgos científicos en los que se basan los materialis-tas para negar la libertad. Tras este estudio se llega a la conclusión de que los genes, el cerebro y el ambiente influyen en la conducta de las personas, pero no llegan a abolir su voluntad, por lo que gozamos de libre albedrío. En líneas generales nos demuestra que los seres humanos somos mucho más que nuestro cuerpo y nuestra mente. Son partes de nuestro ser, pero no todo nuestro ser. Esa es la gran maravilla de lo que somos: seres libres.
En una primera parte, muestra, con bastantes notas científicas, diversos trastornos neurológicos que se correlacionan con problemas perceptivos. Resultará curioso para los no especia-listas, pues está expuesto en un tono divulgativo de fácil comprensión. En la segunda entra a ideas más de fondo, como determinismo y homosexualidad o determinismo moral. Más que un desarrollo estructurado, es un pequeño totum revolutum, donde el lector puede encontrar algunas ideas sugerentes, otras simplemente esbozadas, y opiniones del autor, que pueden ser útiles para alguna argumentación o simplemente interesantes.
La investigación bio-médica, o experimenta-ción con seres humanos emplea un método que implica con frecuencia la instrumentalización de muchos sujetos, que ponen su cuerpo y su salud al servicio del interés común. Por eso, siendo moral-mente necesaria, también es éticamente cuestio
b En este libro se identifican y discuten, partiendo de ejemplos prácticos, los problemas éticos que plantea la investigación biomédica cuando se realiza con grupos vulnerables de la población como prisioneros, niños, pobres, enfermos mentales, ancianos etc. Se pretende desde la reflexión filosófica, establecer unos mínimos, dema-siados mínimos a veces, so
m
Pag. 6 Año V / Nº 15/ Octubre 2008
BIOÉTICA EN LA RED
eb de ABIMAD
W
La web institucional de ABIMAD sigue activa y con nuevos contenidos, así como la reproducción completa de todos los Boletines. En ella se incluye el Curso on-line de Formación Continuada para los Comités de Ética Asistencial, curso éste de interés para todos los profesionales que quieran formarse en Bioética y que ha tenido gran aceptación. Para seguirlo, basta con pinchar el enlace que figura en la página principal, y descargarse el interesante conte
q Pag. 7 Año V / Nº 15/ Octubre 2008
IN MEMORIAM
Pag. 8 Año V / Nº 15/ Octubre 2008
Recientemente ha fallecido la Dra. África Sendino, Vocal de la Junta Directiva de ABIMAD. Conocí a la Dra. África Sendino hace unos años, cuando cursó el Máster de Medicina Paliativa, y desde entonces fue mi maestra, por su forma de vivir y, sobre todo, de morir. No luchó contra su enfermedad, sino con ella,
la con la más absoluta entereza, fe, coraje y dignidad; autentica dignidad. Se nos ha ido una amiga, un ejemplo. Ha enseñado a muvida desde la peor de las enfermedades. Una anécdota sobre su carácter: en sus últimos días organizaba clases para las enfermeras, en s
era ella, maestra del vivir. Espero que su magisterio no caiga en balde: los que la conocimos y la quisimos tenemos la obligación de transmitir que la vida es lo más valioso, y que cuidar a los enfermos terminales es un privilegio que está al alcance de todos, solo hay que comprender que la vida es el mejor don. Son estos enfermos los que de verdad no
enseñan cada día la grandeza de la condición humana. Gracias África. Tu sonrisa, tu inteligencia y tu gran corazón me han hecho mejor persona, y espero que mejor médico. Sé que nadie mejor que tú sabe
lo que es el sufrimiento, y gracias a ti, el significado que tiene y la forma de paliarlo. Alvaro Gándara del Castillo

Asociación de bioética de la Comunidad de Madrid
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Apoyo a maternidad: programa Más Vida

Iniciativas del Programa de apoyo a la maternidad

Descargar programa Más Vida completo

Consideración preferente de la mujer gestante en el acceso
a las prestaciones y servicios públicos de la Generalitat
Valoración de la vida en formación como un miembro más
de la unidad familiar en las convocatorias de ayudas de
servicios sociales
Nuevas deducciones fiscales por maternidad desde el
embarazo
Creación de nuevos Centros de Atención a la Maternidad
(CAM) para informar y asesorar a las mujeres embarazadas
Incorporación de la mujer embarazada como beneficiaria
de Ayudas a los Planes de Compra o Alquiler de Vivienda
de Protección Oficial
Concesión de ayudas económicas a la mujer embarazada
en riesgo de exclusión social
Gratuidad del gasto farmacéutico para las embarazadas
menores de edad, en riesgo de exclusión social y con
discapacidad
Consideración del hijo no nacido como un miembro más
a efectos de escolarización
Atención educativa domiciliaria para las madres
adolescentes
Concesión de ayudas a asociaciones que protejan y
apoyen la maternidad

 

Se reconoce el derecho de toda madre gestante a ser
informada de manera personalizada y comprensible
de todas las ayudas que pueda recibir y que le permitan
culminar la gestación.
Se informará a la madre gestante tanto de las ayudas para
culminar el embarazo como, si lo desea, de los trámites
para poder dar su hijo en adopción o acogimiento.
Se adecuarán los planes de estudio y de
formación tanto a la madre como al padre para facilitar
el ejercicio de una maternidad y paternidad responsables.
Se crearán cursos de formación específicos para las madres
y los padres menores de edad para un buen desarrollo de
la crianza.
Se atenderá de manera personalizada a las
madres gestantes en riesgo de exclusión social
o con especiales dificultades, bien por su menor edad o por
tener alguna discapacidad. Ellas van a ser las primeras en
acceder a estas ayudas.
Se impulsará la creación, por primera vez, de redes de
voluntariado a través de las distintas líneas de ayudas
para dar apoyo a las madres gestantes durante el embarazo
y tras el nacimiento. Es una implicación de la sociedad civil,
una vez más, con aquellas personas que necesitan de la
solidaridad de otros.

Apoyo a maternidad: programa Más Vida
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Aborto anencefalia: La historia de Ayleen Camila

Mi amada princesa.

A pasado un mes y casi una semana desde que te fuiste, sin duda es la experiencia mas dolorosa que jamás pensé vivir, pero también la mas hermosa, te dedico estas líneas en honor a tu memoria y por el inmenso amor que te tengo, mi linda princesita.

Llegaste a fin del mes de Octubre del año pasado a nuestras vidas y aunque yo siempre me propuse que tendría mas hijos, en ese instante tenia como proyecto mis estudios y terminar una nueva carrera, sin embargo Dios te puso en mi camino antes de lo presupuestado, recuerdo que inmediatamente empecé a sentir molestias, me sentía cansada y con un poco de fiebre, la idea de que estaba nuevamente embarazada me llenaba de felicidad pero también suponía un vuelco en mi vida, fue entonces que decidí comprar una prueba de embarazo para confirmarlo, un día en la noche vi que la prueba daba positivo y se lo comunique a tu papá y luego a tu hermanita Aracely, fue una hermosa noticia tu hermanita saltaba de felicidad por tener un hermanito con quien jugar.

Pasaron los meses y empecé a controlar mi embarazo, con tu papito empezamos a planear lo que seria tu llegada, a si que compramos ropita de bebe y pensamos que seria bueno saber tu sexo para comprar las cositas y elegir tu nombre, fue por esa razón que quisimos realizar una ecografía, fue todo un acontecimiento ese día fui acompañada por tu papa, tu tía y tu hermanita. Cuando el medico empezó el examen lo primero que pregunte fue si serias niñita o un varoncito, pero el medico no respondía y eso me llenaba de angustia, la ecografía empezó a demorarse, yo solo miraba la pantalla pero era todo muy confuso, pensaba que a pesar de tener casi veintisiete semanas de embarazo, se me notaba muy poco, imaginaba que eras un bebe pequeñito y que por esa razón no se vería muy bien tu cuerpecito, luego de largo rato el doctor pidió que salieran todos de la sala para hablar con tu padre y conmigo, nos miraba muy serio y nos dijo que el bebe que llevaba en mi vientre tenia una malformación congénita severa, yo imagine que seria terrible pero nosotros te amábamos tanto que como fueras te recibiríamos dichosos, pero el medico dijo firme y sin dudar, su bebe tiene Anencefalia, me explico que si el no estuviera seguro de lo que estaba diciendo no me diría algo tan doloroso, me explico que tu cabecita no se había cerrado y que solo vivirías mientras estuvieras conmigo, nos explico que la Anencefalia no era compatible con la vida, fue el golpe mas terrible que me hubiesen dado alguna vez, pero decidimos ver a otro medico para confirmar en diagnostico, inmediatamente fuimos a un hospital a buscar un especialista con la idea que había un error, no era posible que nos estuviera pasando esto, pero lamentablemente los dos médicos que vimos no dijeron lo mismo y también nos confirmaron que eras una niñita, ahora ya podimos llamarte de alguna forma asi que en adelante seria nuestra pequeñita Ayleen Camila.

Los días que siguieron me resultaron muy difíciles, lo único que pensaba era en buscar información como fuera, Internet fue de mucha ayuda, fue de esa forma que supe realmente lo que era la Anencefalia también vi fotografías y leí muchos caso de madres que pasaron por lo mismo y que escribían su historia, y como el amor hacia sus bebes transformaba sus vidas, fue entonces que empecé a asumir lo que estaba viviendo y comencé a darme cuenta de lo hermoso que era tenerte dentro de mi y me propuse disfrutarte al máximo y también empecé a cuidarme mucho mas, por que existía el riesgo de perderte en cualquier momento.

Fui muy feliz cuando mi guatita empezó a crecer, a diario me miraba en el espejo y veía como cambiaba mi cuerpo, por las noches te abrazaba y te hablaba, tu hermanita Aracely y tu papa disfrutaban de tus movimientos pero también sufríamos mucho, en ese proceso nos ayudaron dos hermosas personas que nos enseñaron sobre el amor de Dios hacia sus hijos y que el tenia un propósito en nuestras vidas, me ayudaron especialmente a encontrar consuelo en el Señor, que a pesar de que estaba viviendo una situación dolorosa era una bendición poder ser tu mamá.

Me realizaron muchas ecografías para determinar como se realizaría el parto pues tu te encontrabas en posición podálica y pasaba el tiempo y te mantenías en la misma posición, en la ultima ecografía que me realizaron tuve la dicha de conocerte, el pedí al medico que me mostrara tu carita, el ultrasonido era en tercera dimensión así que la imagen era muy clara, tu abuelita me acompaño y pudimos conocerte, la emoción era tremenda, sentí que te amaba aun mas, los doctores decidieron que el termino del embarazo seria por parto normal aunque estuvieras en posición podálica, me explicaron que una cesaría seria muy riesgosa para mi salud, aunque a mi solo me importaba la tuya, después comprendí que tenia que estar bien para vivir y sacar adelante a tu hermanita mayor a si que deje que los médicos decidieran, fue cuando me dijeron que el Viernes 6 de Agosto seria hospitalizada para finalizar el embarazo mediante una inducción . La ultima semana de mi embarazo sufrí mucho contando los días que quedaban y haciéndome la idea que tenia que ser fuerte para soportar lo que viniese y sabia que debía despedirme de ti, tenia mucho temor de que sufrieras al nacer que talvez no me dejarían verte, me preguntaba a cada instante si era yo capaz de vivir algo semejante, fue así como llego el día, tu papá y tu abuelita nos acompañaron en todo momento, fui hospitaliza como estaba previsto pero solo hasta el día sábado se realizo la inducción.

A las doce de la tarde del día sábado comenzaron las contracciones, a las diez de la noche solo había dilatado tres centímetro y me llevaron a preparto para colocarme anestesia para sobrellevar los dolores, paso toda la noche y yo me aferraba a cada hora que pasaba, alrededor de las cinco de la madrugada del Domingo ocho de Agosto se comenzó a romperse la placenta y empecé a dilatar cada vez mas, ya como a las seis empecé a sentir los pugos y solo en ese instante fui capaz de entregarte a Dios y le pedí que se hiciera su voluntad, fue en eso que la matrona me revisó y se dio cuenta que habías cambiado de posición y que ya no estabas en posición podálica si no que te habías dado vuelta, yo inmediatamente empecé la labor de traerte al mundo pues debía aprovechar ese momento para facilitar las cosas, fue así que después de varios intentos antes de llegar a la sala de parto en el pasillo viniste al mundo, mi emoción fue tan grande al verte ahí tan linda como te había imaginado, a las seis veintiocho minutos había nacido mi preciosa Ayleen, te miraba y lo único que hiciste fue mover el bracito derecho solo un momento, no lloraste, ni tampoco sabias respirar, pregunte si estabas con vida y la matrona te puso en mis brazos, estabas aun viva pero no realizabas ningún movimiento, luego me asistieron y te llevaron a otra salita, hay te conoció mi mamá y tu papito, a las siete veinte de la mañana dejaste este mundo, tu vida fue solo de 52 minutos, te fuiste para siempre con la salida el sol, cuando me avisaron sentí que vivirías para siempre en mi corazón, me dejaron verte y volví a tenerte entre mis brazos, te bese, te dije cuanto te amaba y que viviría esperando el día en que nos reuniéramos de nuevo y aunque no quería te tuve que entregar a los médicos.

El Martes 10 de Agosto me dieron el alta en el hospital, con tu papa te fuimos a vestir con las ropitas que habíamos comprado para ti con tanto amor, te arreglamos con mucha dedicación toda de blanco, tu madrina te regalo un vestidito y tu hermanita te envió un conejito de peluche, tomamos unas fotos y te colocamos en tu cajoncito, fuiste un verdadero angelito, la familia entera te conoció de esa forma y despedimos tu cuerpecito ese mismo día.

Hoy mi amor te recuerdo cada día, atesoro en mi corazón cada momento que me diste, nunca te olvidaremos y estoy segura que alguna vez te volveré a tener en mis brazos.

Descansa en paz, mi hermosa princesita.

Te ama, tu Mamita.

 

Fuente: http://www.anencephalie-info.org/sp/ayleen.php

Aborto anencefalia: La historia de Ayleen Camila
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Consecuencias aborto: impacto del aborto en familiares y amigos

El impacto del aborto en otras personas

  1. Los padres de niños abortados
    • Las reacciones de los padres pueden ser mitigadas en la medida en que estuvieron involucrados o no en el aborto de sus hijos. Podemos clasificar estas reacciones por medio de las siguientes categorías:
    • Los padres que se oponen de forma violenta al procedimiento. Puede ser que estos papás intentaron impedir el aborto por medio de una orden judicial. Estos papás reaccionan inmediatamente con furia y con un sentido de impotencia. Se sienten impactados de inmediato. Si usted está tratando a uno de estos hombres inmediatamente después de un aborto, ayúdele a procesar su enojo. Estos hombres son potencialmente peligrosos y pueden golpear a alguien, usualmente no a la madre de su bebé. Si expresan furia o ira, debe tomarlos muy en serio.
    • Los padres que se oponen al aborto, pero que no han llegado a tomar medidas urgentes para impedirlo. Estos hombres expresan una gran tristeza, y quizás ira. Esta experiencia perseguirá a estos dos grupos de papás el resto de sus vidas. A menudo se obsesionan inconscientemente con dejar embarazada a una mujer otra vez, algunas veces, a la que se hizo practicar el aborto (si es que ha permanecido junto a ella).
    • Los padres que parecen ser neutrales con respecto al aborto. No importa qué es lo que la mujer decida, ellos la apoyan. Usualmente estos hombres no manifiestan secuelas hasta más tarde en la vida, cuando están listos para ser padres o cuando ya lo han sido y luego sufren la pérdida de un embarazo de su mujer, como, por ejemplo, un aborto espontáneo. La potencia de sus emociones los toman de sorpresa.
    • Los padres que obligaron a su mujer a decidir abortar o la amenazaron con retirarle su apoyo si no escogían el aborto. Puede que estos hombres no le vuelvan a prestar atención a la pérdida que implica el aborto, a no ser que experimenten una conversión verdaderamente significativa y se hagan responsables. A menudo, estos hombres son narcisistas y continúan en relaciones que sólo sirven para llenar sus necesidades.
    • Los padres a quienes no les dijeron nada acerca del aborto hasta que éste tuvo lugar. Puede que estos hombres se aflijan inmediatamente y que también luchen interiormente con muchos otros sentimientos, debido a que los dejaron fuera de la decisión.
    • Los padres que nunca estuvieron seguros de si tuvo lugar el aborto o no, pero que, cuando escuchan hablar de las secuelas del aborto en las mujeres, que hemos descrito, reconocen los síntomas en su ex-esposa. Estos hombres viven con un perpetuo “¿Y qué hubiera pasado si…? Me pregunto si…” Usualmente no hay forma de averiguar si el aborto tuvo lugar o no, si hace mucho tiempo que la ex-esposa se ha apartado de la relación.
    • Los hombres manifiestan las secuelas del aborto de las siguientes formas:
    • Furia. Impotencia. Gran preocupación por su esposa y su bienestar. Incapacidad para comunicarse con su esposa acerca de la experiencia de ella y de la suya. Uso y abuso de sustancias (alcohol y drogas).
    • Comportamientos arriesgados, como, por ejemplo, conducir a alta velocidad o en motocicleta, cabalgar caballos indómitos, lanzarse en paracaídas u otras actividades que desafían la muerte. Aflicción y tristeza. Pensamientos obsesivos acerca del bebé abortado. Pesadillas de alguien o de algo vulnerable sujeto a amenazas y no poder hacer nada para protegerlo. Deseos de tener otro hijo y comportamientos para intentar lograr ese objetivo.
    • Ideas de suicidio. Este síntoma no es común, pero sí se da, especialmente en los papás que deseaban tener un hijo.
    • Incapacidad de distinguir los sentimientos que se experimentan, si se estuvo involucrado en más de un aborto. Estos hombres resolverán, a nivel emocional, el trauma del primer aborto, pero negarán tener necesidad de procesar los otros abortos.
    • Maltrato conyugal. Ello puede darse de hombre a mujer o viceversa. Parece haber una predisposición en las personas que se han involucrado en un aborto a juntarse con miembros del sexo opuesto que han hecho lo mismo. La dinámica que se desarrolla es la siguiente. Ella le recuerda a él a la mujer que abortó a su hijo contra su voluntad, y él le recuerda a ella al hombre que insistía en que ella se hiciese practicar un aborto. A nivel subconsciente, este es el contexto propicio para la ira y el maltrato. Si el hombre y la mujer han permanecido juntos luego del aborto y han tratado este asunto como si no hubiese ocurrido, puede ser que también ellos se maltraten mutuamente.
    • Algunos hombres parecen convertirse en padres que les dan una crianza excesiva a sus hijos, asumiendo el rol que normalmente le corresponde a la madre, y también se vuelven sobreprotectores de sus hijos.
    • A veces el hombre exterioriza el trauma Postaborto por medio de comportamientos socialmente destructivos, quemando iglesias, colocando bombas, etc.
    • Confusión y tristeza por haberse terminado la relación que resultó en el embarazo que fue abortado.
    • Cuando los hombres, cuyos hijos han sido abortados, logran descubrir lo que les está haciendo sufrir lo identifican con la pérdida de la paternidad.
    • Vincent Rue, Ph.D., en su artículo “The Effects of Abortion in Men” (“Los efectos del aborto en los hombres”), dice que “los hombres sí se afligen después de un aborto, pero son más propensos a negar su tristeza o a interiorizar sus sentimientos de pérdida, en vez de expresarlos abiertamente…Cuando los hombres sí logran expresar su aflicción, intentan hacerlo de tal manera que su masculinidad no sea puesta en duda por la cultura circundante. En estas circunstancias, los hombres expresan su aflicción por medio de la ira, la agresividad, el control, etc. Después de un aborto, normalmente los hombres expresan su tristeza en privado. Debido a ello, la necesidad de ayuda que estos hombres tienen no es reconocida, ni tampoco reciben respuesta por parte de aquellos que les rodean.”
    • El Dr. Rue continúa diciendo: “Un hombre que está atormentado por la culpa no ama ni acepta ser a amado fácilmente. Su preocupación por su esposa, su auto-negación y sus incontrolables sentimientos de vacío por causa del aborto pueden anular aún las mejores intenciones. La culpabilidad que siente puede hasta impedirle el buscar la compasión, el apoyo y el afecto de los demás. A su vez, se “olvida” de corresponder a dichos sentimientos.
  2. Los abuelos
    • Los padres de una chica o de un chico también pueden sufrir al saber que su nieto ha sido abortado o ha sido víctima de una pérdida. Los abuelos también tienen muchos “ámbitos de involucramiento” en el problema del Postaborto. Puede que ellos mismos hayan obligado a la joven a recurrir al aborto, puede que no hayan sabido nada del aborto hasta después de haber sido practicado o puede que se hayan opuesto al aborto, pero al mismo tiempo hayan apoyado a la chica que abortó.
    • Manifestaciones:
    • Tristeza.
    • Enojo hacia su hija por haber quedado embarazada o por haber tomado la decisión de abortar; enojo hacia el novio de su hija (o la novia de su hijo); enojo hacia los padres del novio de su hija o la novia de su hijo.
    • Preocupación por su hija o hijo, deseo de componer (cambiar) a su hija o hijo.
    • Aflicción por la pérdida de su hijo o hija que ellos conocieron y por la pérdida del nieto.
    • Pérdida de los ilusiones y planes que tenían para la vida de su hijo o hija.
    • Exteriorización por medio de la acción pro-vida del sufrimiento Postaborto (ello ocurre especialmente en el caso de los abuelos).
    • Se Preguntan “¿qué fue lo que hicimos mal”?
    • Culpabilidad, si ellos obligaron a los involucrados a tomar la decisión de abortar o si creen que no lograron darse cuenta de que la chica estaba embarazada.
    • Herida de generación. El aborto puede haber sido una experiencia en el sistema familiar, es decir, puede ser que la madre, una tía, una abuela o algún otro familiar se haya practicado un aborto.
    • Puede ser que la propia abuela esté sufriendo la culpa de haberse practicado un aborto o de haber incitado a su práctica para proteger a su esposo de que se supiera lo del embarazo.
    • Los abuelos (hombres) que hubiesen dado su apoyo se sienten particularmente tristes y algunas veces hasta enojados.
    • Algunas veces usted va a tratar casos cuyas circunstancias son verdaderamente trágicas, en las que la hija se ha suicidado o en las que sus padres fueron testigos de cómo su vida se tornó trágica y ellos no pudieron hacer nada para impedirlo (drogadicción, severas reacciones psicóticas, desórdenes en la alimentación). Estas personas necesitan mucho apoyo y ayuda para que puedan superar su dolor.
  3. Sobrevivientes del aborto
    • Las personas que han sobrevivido el aborto con que intentaron deshacerse de ellas (abortos fallidos) van a luchar con preguntas de índole existencial durante su vida. Un pequeño estudio indica que puede suceder que los que han sobrevivido un aborto intenten suicidarse con frecuencia durante la fecha del aniversario del aborto fallido.
    • Puede haber sucedido que algunos sobrevivientes del aborto hayan perdido en él a su hermano gemelo. Estos sobrevivientes sienten una profunda aflicción por haber perdido a su hermano y tienen profundas heridas psicológicas, tanto por causa de ello como del hecho de que atentaron contra su propia vida.
    • Aquellos sobrevivientes cuyas madres planearon el aborto, pero no llegaron a llevarlo a cabo, pueden llegar a sufrir de un sentimiento de “no pertenecer al mundo”. El plan para abortarlo interrumpió el proceso normal del vínculo pre-natal.
    • Puede ser que algunas personas hayan perdido a varios hermanos por causa del aborto. Cuando se dan a sí mismas el permiso, estas personas expresarán su profunda aflicción por los hermanos que han perdido. Ello normalmente ocurre en la vida adulta.
    • Aquellas personas que perdieron a sus hermanos a causa del aborto y que ellas mismas fueron objeto de un plan para abortarlas parecen ser propensas, ellas también, a elegir el aborto.
  4. Los otros hermanos
    • Los niños cuyos hermanos fueron abortados, pero que ellos mismos no fueron objeto de un intento fallido de aborto, pueden llegar a manifestar el síndrome del sobreviviente, como en los casos de los niños que han perdido a un hermano a causa del cáncer o de algún accidente.
    • Estos niños pueden llegar a tener problemas emocionales en torno a la idea de ser los “niños de reemplazo” o los “niños escogidos”.
    • A menudo pueden llegar a experimentar la falta de un vínculo apropiado con su mamá o un cambio en la relación con ella después de haber tenido lugar el aborto.
    • Algunos niños se dan cuenta intuitivamente de que alguien falta en su familia. Durante la terapia, el niño sobreviviente puede llegar a dibujar a su familia incluyendo al hermano que perdió a causa del aborto o de la pérdida. Cuando se les pregunta a sus padres, éstos confesarán que, efectivamente, han recurrido al aborto o han sufrido una pérdida.
    • Algunos niños llegan a enterarse de que ha tenido lugar un aborto, ya sea escuchando accidentalmente una conversación de sus padres u otros familiares acerca de ello o por haber sido incluidos en la conversación familiar que se llevó a cabo cuando se tomó la decisión del aborto. Los niños pequeños ven las cosas muy en blanco y negro, y no entienden las sutilezas que los adultos perciben.
  5. Víctimas secundarias
    • Estas son los cónyuges de aquellos que se han practicado un aborto, pero que no han estado involucrados directamente en él. Tienen dificultad para entender el dolor de su cónyuge y para apoyarlo. A menudo se sienten muy confundidos con lo que están experimentando.
  6. Amistades de los padres que han abortado
    • A menudo los amigos son los que el matrimonio consulta acerca del aborto y, por tanto, a los que el matrimonio involucra en él. Puede suceder que estas amistades estén o no de acuerdo con el aborto. Pero en todo caso ellos serán los primeros que se darán cuenta de los cambios que ocurrirán en el comportamiento del matrimonio que ha decidido abortar. Puede ser que estos amigos busquen ayuda para entender qué les ha pasado a este matrimonio amigo suyo.
  7. Miembros de la familia extendida
    • Los hermanos de los padres que abortaron a un hijo pueden llegar a enterarse del aborto y puede ser también que estén muy preocupados por los cambios que observan en sus seres queridos. Puede ser que se pregunten cómo facilitarles la curación de este trauma y también cómo expre-sar su propia aflicción por la pérdida del niño.
    • Los primos de un niño abortado a veces se dan cuenta de que falta un miembro de la familia. Una vez que se confirma su sospecha, necesitan expresar su aflicción por los niños que han perdido y reconciliarse con el tío o la tía que ha abortado, en caso de que este tío o esta tía sean importantes para ellos. Parece ser que la aflicción se acentúa más en los primitos más pequeños, es decir, en los que estaban más cerca de la edad del niño abortado.
  8. Los que proporcionan el aborto
    • Las personas que practican abortos o que trabajan en el sistema que los proporcionan, experimentan mucha tensión en sus empleos. Durante sus reuniones anuales, se ofrecen seminarios para manejar la tensión. Estas personas tienden a sufrir alcoholismo, a pasar por un divorcio y a tener accidentes. Muchas de ellas también se han practicado abortos.
    • Las partes que componen el proceso de reconciliación y curación Postaborto
    • La secuencia de los pasos que presentamos a continuación no es fija. Cada mujer es diferente en la manera en que se manifiesta durante el proceso de reconciliación y curación Postaborto. Algunas mujeres habrán comenzado ellas mismas este proceso o el mismo habrá comenzado durante unas sesiones de terapia psicológica. Otras mujeres no habrán comenzado del todo. Cuando usted hable con una mujer que ha abortado, es muy importante que usted le deje saber que sus reacciones son de aflicción y que éstas son normales. A menudo, estas mujeres saben instintivamente qué se necesita hacer, pero necesitan también que usted se lo diga y que les proporcione cierta dirección. Es imperativo que usted recuerde siempre que a este tipo de aflicción no se le ha dado el debido reconocimiento y que estas mujeres pueden haber desarrollado una tristeza complicada.
    • La mujer que ha abortado debe contar su historia, con todo su dolor y enojo. Puede que tenga que hacer esto más de una vez. Recuerde que la persona que está deprimida probablemente tenga una carga de enojo que ha sido reprimida. Puede ser también que se haya sentido abandonada por sus seres queridos durante la experiencia del aborto, comenzando con el padre del bebé y siguiendo con su propia familia nuclear. Usted tiene que darle permiso para que ella explore su ira en la medida en que usted trabaja con ella. Ella no se siente con derecho a estar enojada. La ira que no se resuelve impedirá la curación.
    • En el sentido correcto de la frase, la mujer que ha abortado debe ponerle fin a su relación con el niño o los niños que ha abortado, es decir, ella debe despedirse de ese niño o de esos niños. (Como veremos a continuación, al menos para las creyentes, no se trata de una despedida para siempre.)
      • Se le debe animar a expresar su tristeza por la pérdida que ha sufrido. Recuerde que pueden haber ocurrido varias pérdidas, no sólo por haber ocurrido más de un embarazo, sino también por la pérdida del padre de la criatura o de las criaturas.
      • Ayúdele a reconocer lo especial que es el niño que ha perdido y el sentido que ese embarazo tiene para ella. Recuerde que especialmente el primer embarazo constituye un momento profundo de transición para la mujer. La pérdida de esa experiencia puede tener efectos duraderos.
      • Anímela a ponerle un nombre a su bebé. Si es cristiana, quizás deba rezar con ella una oración de compromiso con Dios.
      • Anímela también a escribir una carta a su bebé abortado, para que le diga todas las cosas que ella necesita decirle. Ello puede incluir el pedirle perdón al bebé y, quizás, el perdonar a su bebé por venir en un momento “inconveniente” [no se trata, evidentemente, de un perdón moral, sino psicológico, que más bien se refiere a la mujer que al bebé, en el sentido de que ella acepta ahora la “inconveniencia” de la venida de su bebé].
      • Ayúdela a expresar la aflicción por su pérdida por medio de un rito, utilizando para ello objetos simbólicos, como, por ejemplo, retratos de bebés, ropita, etc.
      • cualquier cosa que sea significativa para ella en el sentido de hacer que el bebé abortado se haga más concreto. Según su sistema de creencias, puede ser apropiado llevar a cabo un rito para “dejar ir” a su bebé, como, por ejemplo, un rito de funeral. Ella puede usar la carta ya mencionada durante ese rito. Puede ser que ella quiera comprar un objeto para quedarse con él como recuerdo del bebé, como, por ejemplo, una estatua, un arbusto, etc. Si tiene el talento, ella podría escribir una canción, un poema o crear una obra de arte que se convierta en parte de su rito de curación.
    • Cuando ella cuente su historia, necesita que se le dé permiso para sentir su enojo. A medida que avanza en su proceso de curación, hágale comprender suavemente que para que ella se libere de verdad, necesita perdonar a los que fueron responsables del aborto y estuvieron involucrados en él. Ello es un acto de su voluntad. Si ella es cristiana, usted tendría que hablarle de la gracia del perdón y de la necesidad de implorar a Dios esa gracia. Al perdonar a otros ella llegará a comprender para sí misma lo que significa el perdón.
    • Ella debe llegar a aceptar el perdón de Dios y, durante este proceso, necesita escucharle a usted hablar a menudo de Su misericordia y de Su amor. Las mujeres que han pasado por este proceso lo han descrito como una experiencia de herida en el alma.
    • Ella debe llegar a perdonarse a sí misma. El auto-perdonarse consiste en suspender el juicio a uno mismo y en caminar libremente por la senda del perdón que Dios nos ha otorgado. (Si ella es una víctima del abuso sexual, el auto-perdonarse le será difícil debido a que en la experiencia del aborto ella cruzó mentalmente de ser una víctima a ser una victimaria.)
    • Después de experimentar la curación, muchas mujeres desean involucrarse en alguna actividad que les permita colocar de nuevo y de alguna manera un poco energía vivificante en este mundo. Ayúdela a elegir el medio apropiado para lograrlo. Ella necesita determinar qué es lo apropiado para ella en este momento de su vida.
    • Las preguntas claves que una mujer que lucha con sus sentimientos después de un aborto necesita responderse son las siguientes: ¿Me podrá perdonar mi hijo? ¿Me podrá perdonar Dios? ¿Me podré perdonar a mí misma? Para resolver el trauma Postaborto, ella necesita llegar a conocer las respuestas a estas preguntas. Además, necesita saber dónde está el niño, con quién está y si está bien. Estas son las preguntas que se encuentran en el corazón de una madre. El proceso de curación le restaura a ella el corazón materno. Su sentido de maternidad fue truncado en esta experiencia del aborto. Al terminar el proceso de curación y reconciliación, es bueno recordarle que habrá momentos en que ella se sentirá triste al pensar en su hijo. Ello es normal. No significa que no se ha curado. Al contrario, esas lágrimas serán un signo de su curación. Una madre nunca olvida al hijo de su corazón.
    • Por favor, tenga en cuenta que tratará a mujeres de diferentes culturas, religiones y orígenes étnicos. Las mujeres afro-estadounidenses, por ejemplo, quizás tengan que pasar por un ciclo extra de curación, debido a que otras mujeres en su familia considerarán que el aborto que ella se hizo practicar fue un rechazo significativo de su amor y de su apoyo.
    • A la mujer judía podrá dificultársele el proceso de expresar su aflicción por la pérdida de su hijo, debido a que en su ámbito cultural y espiritual no se valora al niño no nacido de la misma manera que al niño que ya ha nacido o a la persona que ha tenido una larga vida. Ello le dificultará el cerrar el componente espiritual de su proceso de curación. Ella podría necesitar la compañía de una mujer no judía durante su rito de despedida.
    • La mujer hispana puede carecer del apoyo para su curación de parte de su comunidad cultural, tanto de parte de otras mujeres, debido a que su contexto cultural considera que el aborto es algo horrendo, como de parte del padre de la criatura, debido a que ella pudiera convertirse en víctima del abuso físico o emocional, si él llega a enterarse. También ocurre que los hombres hispanos simplemente no forman parte de “las cosas de las mujeres”. Por otro lado, sin embargo, la mujer hispana puede haber comenzado muy rápidamente a enfrentarse a la herida espiritual que el aborto le ha causado en la medida en que ella la percibe, si es católica.
    • Para las mujeres católicas, el documento El Evangelio de la Vida, del Papa Juan Pablo II, les habla a sus heridas de una forma hermosa y muy pastoral, asegurándoles que su sufrimiento tiene sentido. (no. 99).

 

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Consecuencias aborto: impacto del aborto en familiares y amigos
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